Messages du subconscient
«Nos cauchemars, c'est notre âme qui balaie devant sa porte.»
Le rêve est une porte étroite, dissimulée dans ce que l'âme a de plus obscur et de plus intime.»
L'entité vivante, qui a un revêtement mental subtile, développe toutes sortes de pensées et d'images en raison de son corps précédent. . Il n'y a aucune possibilité de concocter quelque chose mentalement sans l' avoir perçue dans le corps précédent (Srimad Bhagavatam)
«Nos cauchemars, c'est notre âme qui balaie devant sa porte.»
Le rêve est une porte étroite, dissimulée dans ce que l'âme a de plus obscur et de plus intime.»
L'entité vivante, qui a un revêtement mental subtile, développe toutes sortes de pensées et d'images en raison de son corps précédent. . Il n'y a aucune possibilité de concocter quelque chose mentalement sans l' avoir perçue dans le corps précédent (Srimad Bhagavatam)
Ce que tu as vu tu le revois; ce que tu as entendu, tu le ré -entends." "A l'état de rêve, , l'âme incorporée goûte le bonheur et le malheur d'un monde des vivants construit par sa propre illusion."(UPANISHAD)
Les samskaras sont une mine d'impressions de pensées et expériences accumulées tout au long de nos existences
Le mental emmagasine toutes ces impressions qui resurgissent parfois au cours de nos rêves comme des bulles remontant et apparaissant à la surface de l'eau
Nidra signifie le sommeil, au sens large:les états de conscience que l’on traverse quand on est endormi,
les états de rêve (svapna),
états de sommeil profond sans rêve (sushupti)
L’état réveillé जाग्रत्… l’individu perd conscience de sa véritable nature en
s’identifiant au corps, la forme et au nom.
Svapna स्वप्न : l’état de rêve… l’identification repose sur les impressions et les images mentales, résultat des mémoires accumulées au cours de l’état de veille. Ici l'être est aussi inconscient de sa véritable nature.
Suṣupti : सुषुप्ति l'état de sommeil profond sans rêves
Turiya तुरीय État de conscience pure
Dans le sommeil profond, le temps, l’espace et l’objet , repères à notre existence réveillée, disparaissent.
Ils persistent dans les rêves mais dans le sommeil profond, ils n’existent plus . , Toutes nos facultés exprimées dans notre manifestation, rejoignent à ce moment là, le Soi supérieur en nous comme unétat de lâcher-prise et de béatitude, d’abandon .(Upanishads)
LE SUBCONSCIENT
Il emmagasine toutes nos expériences
Il affleure dans nos rêves
C’est le lieu des croyances et des émotions
Il ignore notre conscient.
Il arrive à la conscience sous forme d’images et non pas d’idée (d’où le pouvoir de la visualisation).
Il ne fait pas de différence entre l’imagination et la réalité –
Ces idées qui se trouvent dans notre subconscient ,c’est nous qui les y avons mises.
Le subconscient reflète nos actions dans le monde et nous sommes victimes de nos programmes subconscients et de ses chaines de réactions et événements inconsistants connectés avec le passé et le futur.
Pourtant
chacun d’entre nous a la capacité de « relaxer » le subconscient et de
le programmer vers le vrai moi
LA VIE: UN RÊVE ?
Parfois, dans un rêve, nous voyons quelque chose de jamais connu ou entendu parler dans cette vie, mais tous ces incidents ont été enregistrés à des moments ,dans des lieux et dans des conditions différentes (Srimad Bhagavatam)
La Vie, c’est du Cinéma ! « Notre vie est comme un film, une illusion. Des images qui bougent sur un « écran ». Nous sommes l’auteur, l’acteur, le projectionniste, et le spectateur. Nous sommes libre de partir en pleine séance, ou de modifier le scénario à souhait. Nous pouvons même voir le film des dizaines de fois. » Richard Bach
L'esprit de l'être continue d'exister dans différents corps matériels, et selon ses désirs pour le plaisir des sens, l'esprit enregistre des pensées différentes. Dans le mental celles ci apparaissent ensemble dans des combinaisons différentes; par conséquent, ces images deviennent visibles(en rêves) comme des choses jamais vues ou jamais entendues auparavant.(Srimad Bhagavatam)
La naissance, La vie et la mort, Les émotions, Les actes, Les corps, Les agents et les résultats, sont comme un rêve, une illusion, un songe
« Alors que nos yeux regardent ces choses qui semblent aller et venir, si nous analysons avec intelligence, nous ne trouvons ni allée ni venue ; sachez donc qu’allée et venue sont comme des songes, comme des reflets de la lune dans l’eau. » Yogi Milarépa
Un rêve peut porter un présage avec un délai de réalisation qui dépend à quelle heure le rêve a eu lieu : un an pour la première période de trois heures, huit mois pour la deuxième, immédiatement pour le rêve du petit matin
Certains rêves sont des reactions karmiques d'événements ayant occasionné des émotions intenses dans une vie antérieure, l'enfance ou le passé récent
Ce que nous voyons est l'expression du futur corps matériel . Pour la personne qui n'a pas à accepter un corps grossier à l' avenir, ses désirs enregistrés sont réalisés dans un rêve.
RÊVE COSMIQUE
Cette création matérielle est le rêve de l'Ame de l'être vivant. En fait, toute l'existence dans le monde matériel est un rêve de Maha-Vishnou,
le Brahma-Samhita décrit:
Yah kāraṇārṇava-jale bhajati sma Yoga- nidrām ananta-jagad-Anda-Saroma-kūpaḥ Brahma samhita. 5,47
]J’adore Govinda, le Seigneur originel, qui, empruntant sa propre et
gigantesque forme subjective nommée Śeṣa, saturée de la puissance qui
tout concilie et reposant sur l’océan Causal avec les mondes infinis
dans les pores de son corps, jouit du sommeil créatif [yoga-nidrā]. Ce monde matériel est créé par le rêve de Maha-Vishnou. La plate-forme réelle, factuelle est le monde spirituel, mais quand l'âme veut imiter le Seigneur Suprême, il est mis dans ce pays de rêve de la création matérielle. Après avoir été en contact avec les modes matériels de la nature, l'entité vivante développe les corps subtils et matériels.
L'age de Kali présente des visions de cataclysmes qui précèdent une fin, avec des
catastrophes naturelles, des guerres. Certaines religions considèrent cette fin comme définitive tandis que les
autres cultures la voient comme la dernière étape d’un cycle avant la
naissance d’un autre cycle.
Agnideva, le deva
du feu, apparut aussitôt avec un délicieux gâteau de riz au lait dans
la main. Il dit au roi: «Donnez de ce gâteau à l’une de vos reines; elle engendrera bientôt un fils.» Le roi
Dasaratha fut plein d’espoir. Il donna la moitié du riz au lait à
Kausalya et l'autre moitié à Kaikeyi. Les deux reines virent que Sumitra
n'en avait pas eu et lui offrirent la moitié de leur propre part.
Kaikeyi, Sumitra et Kausalya donnèrent ainsi naissance à quatre beaux
fils: Rama, Laksmana, Bharata et Satrughna. Quel est le sens profond de ce sacrifice au cours duquel le deva
du feu leur offrit du riz sucré? Cela signifie que lorsque le Seigneur
suprême ou Ses manifestations descendent sur terre, ils ne viennent pas à
travers des personnes mortelles ordinaires. Agnideva fit apparaître la
puissance de Krishna sous la forme de Rama, Laksmana, Bharata et
Satrughna par le biais du riz au lait. 
Rama apparut avec quatre mains,
et non deux, tenant dans chaque main une conque, un disque, une fleur de
lotus et une masse, et toutes les personnes présentes lui offrirent des
prières. Plus tard, lorsqu’ils eurent environ cinq ans, les garçons furent envoyés au gurukula
de Vasistha Muni. Après quelques années, ils devinrent experts dans
tous les arts et disciplines et ils rentrèrent chez eux.
Beaucoup de princes et de
rois venus de diverses parties du monde essayèrent de soulever l'arc,
mais en vain. Il était si lourd que même des milliers de soldats ne
pouvaient le soulever. Ni Ravana, le puissant roi de Lanka, ni les
demi-dieux ne purent le soulever . Visvamitra
amena Rama et Laksmana, et Rama souleva l'arc très facilement. Il essaya
de tirer une flèche, mais l’arc éclata en mille morceaux. Rama avait
gagné la main de Sita Devi, la fille de Janaka Maharaja. Elle mit une
guirlande autour de son cou, Il fit de même, et leur mariage fut
accompli. Maharaja Dasaratha vint de son royaume d'Ayodhya pour assister
à la cérémonie. Il maria aussi ses trois autres fils. Après cela, les
nouveaux couples mariés, tous très beaux, retournèrent à Ayodhya.
Maharaja Dasaratha avait un jour accordé deux bénédictions à son épouse,
Kaikeyi, qui lui avait dit à ce moment-là qu'elle les lui dévoilerait
plus tard. Après l’annonce que Rama serait couronné prochain roi , elle ordonna: «Mon fils Bharata doit être le roi, et
Ramacandra doit s’exiler dans la forêt.» En entendant cela, Maharaja
Dasaratha fut très affecté à l'idée d’être séparé de son fils adoré et,
peu après le départ de Rama, il quitta ce monde.
Pendant leur exil,
Rama, Laksmana et Sita se rendirent à Citrakuta et en d'autres lieux.
Satrughna et Bharata n'étaient pas présents à Ayodhya au moment de
l'exil. Ils étaient chez leur oncle maternel. Quand ils revinrent à
Ayodhya et apprirent ce qui s'était passé, ils allèrent à Citrakuta et
Bharata dit à Rama: «S'il te plaît, reviens. Je ne veux pas être roi. Je
suis ton frère cadet.» Tous les habitants d'Ayodhya avaient demandé à
Rama de revenir, mais Il refusa. Il déclara qu'il voulait suivre les
ordres de Son père.
Bharata répondit: «Alors, s'il Te plaît, donne-moi
Tes sandales. Elles te représenteront. Tu seras le roi, et j’agirai
comme Ton ministre jusqu’à Ton retour.» Puis le Seigneur Rama, Laksmana
et Sita Se rendirent dans la forêt de Dandakaranya. 
C'est là que Ravana enleva Sita Devi. Ravana l'emmena à Lanka, en un
endroit très secret. Rama Se lia d'amitié avec les singes dirigés par Sugriva.
Celui-ci Le rassura: «Je découvrirai où se trouve Sita Devi.» 
Il envoya son messager, Hanuman, pour la retrouver. Hanuman
gagna Lanka, enjambant l'océan en un saut d'environ cent kilomètres. Il
découvrit Sita et revint voir Rama pour le Lui annoncer. Tous les
singes soldats s’approchèrent de l'océan, mais ils ne surent comment le
traverser. La divinité de l'océan dit à Rama: «Dans Ton armée, il y a
deux singes, Nil et Nal, qui savent construire des ponts.» Ces singes
étaient très savants. Ils écrivirent le nom de Rama sur les innombrables
pierres, les montagnes et les arbres et les jetèrent dans l'océan.
Un
très grand pont fut construit très rapidement, sans piliers, et ce pont
est encore visible aujourd'hui, un million d'années plus tard, bien
qu'il soit sous l'eau. Il a été découvert par des scientifiques
américains. Sur l'ordre de Rama, les singes dirigés par Nil et Nal construisirent un pont entre Sri Lanka et le continent.
Ils apportèrent des montagnes et des grosses pierres. Sur chacune
d’elles, ils écrivirent le nom de Rama et les jetèrent dans l'eau. Les
pierres se mirent à flotter. 
Le Seigneur Rama traversa alors l'océan avec Son armée de singes et conquit tous les démons. Il n'épargna que Vibhisana, qui était un dévot
favorable à Rama. Ravana et tous ses fils furent anéantis. Quand Sita se présenta devant Lui, Il déclara: «Je ne prendrai pas Sita avec Moi. Je suis un roi ksatriya.
Je ne suis pas venu ici pour la reprendre. Je suis venu pour détruire
Lanka, parce que Ravana l’a enlevée, mais puisqu'elle est restée dans la
maison de Ravana, Je ne peux plus l'accepter.» Il ordonna à Laksmana de
préparer un feu afin d’éprouver sa chasteté. 
Sita pria: «Ô Agnideva, ô deva du
feu, je vais entrer dans les flammes et si je suis pure, je ne serai
pas brûlée.» Elle entra dans le feu et Agnideva sortit avec elle en
disant: «Elle est pure.» Le deva de l’air apparut alors et dit: «Je suis partout présent. Je sais que Sita est pure.» Rama prit Sita avec Lui et retourna à Ayodhya avec Ses nouveaux collaborateurs comme Vibhisana
et Hanuman, et le royaume Lui fut remis en ce jour de Rama-Navami, qui
se trouve être le jour où Il a été exilé et aussi celui de Son
anniversaire. Les résidents d’Ayodhya effectuèrent une cérémonie d’abhiseka pour Le sacrer roi. Sita eut le désir d’accorder son darsana miséricordieux aux rishis et maharsis.
Mais certains des habitants d’Ayodhya dirent que bien qu’elle soit
impure, Rama l'avait acceptée. Ils conclurent: «C’est une très mauvaise
chose.» Rama dut alors envoyer Sita en exil, bien qu'elle soit enceinte.
Elle se rendit à l'ashram de
Valmiki, où elle donna naissance à deux fils nommés Luv et Kush
. Ils
étaient très forts et puissants. Valmiki était très expert au tir à
l'arc, et sous sa tutelle, les garçons devinrent encore plus experts que
Sri Rama. Valmiki leur apprit aussi à chanter le Ramayana
qu'il avait écrit lors de sa transe mystique avant même que les aventures de
Rama ne se manifestent dans ce monde.
